智者故事全集
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春秋时期，孔子周游列国，途中常因奔波而疲惫，但他始终保持张弛有度。《论语》记载，他在卫国时曾说：“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所。”即便劳累，也会适时休整，整理典籍，使礼乐有序，体现了对状态平衡的重视。
“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《论语·子罕》
西汉时期，董仲舒在《举贤良对策》中提出“春秋大一统”思想，认为诸子百家学说各异导致思想混乱，需以儒学为核心整合思想。他并非否定其他学说，而是将儒学作为“全息起点”，统合各家有益成分，形成适应中央集权的思想体系，解决了当时的思想争议，推动了文化统一。
“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”——《汉书·董仲舒传》
西汉曹参继萧何为相，遵循萧何制定的法度，不作过多变更，史称“萧规曹随”。面对汉初需要休养生息的局面，曹参不刻意推行新政，而是以稳定延续的高阶策略应对，使社会自然安定，百姓安居乐业，生动体现了“无为而治”的智慧。
“参代何为汉相国，举事无所变更，一遵萧何约束。”——《史记·曹相国世家》
北宋欧阳修晚年对自己的文章反复修改，甚至到了“其家少年皆厌苦之”的程度。一次，他修改《醉翁亭记》，最初开头写了滁州四面有山，反复修改后，仅用“环滁皆山也”五字概括，言简意赅。这种在重复打磨中对本质的提炼，正是认知迭代深化的体现。
“欧阳文忠公作文既毕，贴之墙壁，坐卧观之，改正尽善，方出以示人。”——《宋稗类钞》
东晋大书法家王羲之，每日坚持练字，从不懈怠。他在绍兴兰亭临池学书，池水因常洗笔砚而变黑，最终形成“飘若浮云，矫若惊龙”的书法风格。其“每日不辍”的坚持，正是“每日三条”所蕴含的持续行动精神的体现。
“临池学书，池水尽墨。”——《书断·王羲之》