智者故事全集
总记录数：217 条 | 总页数：22 页 | 当前页：20
东晋陶渊明厌恶官场，回归田园生活。他在《归园田居》中描绘了“采菊东篱下，悠然见南山”的场景，不追求外界的功名利禄，而是从身边的田园风光与日常劳作中找到心灵的归宿与生活的意义。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”——陶渊明《归园田居·其一》
魏晋时期的嵇康，面对司马氏集团的高压，始终坚守自身立场，在《与山巨源绝交书》中明确表达不愿出仕的态度，直言“人之相知，贵识其天性，因而济之”，既清晰划清与世俗官场的边界，又保持率真自由的表达，展现了在立场与表达间的坚定与通透。
“吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。”——嵇康《与山巨源绝交书》
北宋李诫编撰《营造法式》，将建筑设计、材料、施工等各环节的知识整合为系统体系，明确各部分的从属关系与联动规则，使中国古代建筑技术从零散经验升华为系统理论，为后世建筑实践提供了完整指导，体现了“启发系”中系统整合的智慧。
“材有八等，度屋之大小，因而用之。”——《营造法式·总释》
东晋陶渊明不愿为五斗米折腰，坚守内心操守，归隐田园，以“采菊东篱下，悠然见南山”的生活践行自我意志，不迎合官场规则。其“不为外物所役”的态度，与“心外无物”“坚守自我标签”的理念相通，体现了对内在逻辑的坚守。
“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。”——陶渊明《归园田居·其一》
唐代白居易与元稹友情深厚，二人相隔千里仍书信不断，元稹曾言“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”，表达对白居易的深切牵挂。这种超越距离的情谊，虽非转世重逢，却体现了情感联结的持久延续，与故事中跨越时空的联结精神相通。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”——白居易《琵琶行》
唐代诗人王维善用逆向思维与独特句式表达意境，如“明月松间照，清泉石上流”，以倒装式的画面铺陈，打破常规语序，却更生动地勾勒出山间夜景的清幽。这种对语言结构的巧妙运用，与“倒装关系”中多元表达的智慧相通。
“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。”——王维《山居秋暝》
东汉蔡伦改进造纸术，以树皮、麻头、破布等原料（一源），通过工艺革新制成质地优良的纸张，推动了文字记录与知识传播的多元化（多流）。其“以简驭繁、化一为多”的智慧，与“一源多流”的创作理念相通，体现了从核心源头拓展多元价值的思维。
“自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。”——《后汉书·蔡伦传》
魏晋时期的嵇康，面对司马氏集团的高压，始终坚守自身立场，在《与山巨源绝交书》中明确表达不愿出仕的态度，直言“人之相知，贵识其天性，因而济之”，既清晰划清与世俗官场的边界，又保持率真自由的表达，展现了在立场与表达间的坚定与通透。
“吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。”——嵇康《与山巨源绝交书》
唐代玄奘法师西行取经途中，多次遭遇外道与妖魔的干扰，他们伪装成善知识或信众，试图动摇其求法之心。但玄奘始终坚守初心，识破伪装，最终取回真经。其“辨伪存真”的坚定，为应对潜伏干扰提供了典范。
“宁向西天一步死，不向东土半步生。”——《大唐西域记》载玄奘语
唐代白居易与元稹友情深厚，二人相隔千里仍书信不断，元稹曾言“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”，表达对白居易的深切牵挂。这种超越距离的情谊，虽非转世重逢，却体现了情感联结的持久延续，与故事中跨越时空的联结精神相通。
“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”——白居易《琵琶行》